{"id":11494,"date":"2023-04-05T12:26:16","date_gmt":"2023-04-05T18:26:16","guid":{"rendered":"https:\/\/contextoanalisisperiodistico.com\/?p=11494"},"modified":"2023-04-05T12:26:29","modified_gmt":"2023-04-05T18:26:29","slug":"muestran-esplendidas-artesanias-de-los-pueblos-de-oaxaca-en-terminal-del-ado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/contextoanalisisperiodistico.com\/index.php\/2023\/04\/05\/muestran-esplendidas-artesanias-de-los-pueblos-de-oaxaca-en-terminal-del-ado\/","title":{"rendered":"Muestran espl\u00e9ndidas artesan\u00edas de los pueblos de Oaxaca en terminal del ADO"},"content":{"rendered":"<div id=\"fb-root\"><\/div>\n\n<ul>\n<li>El Instituto para el Fomento y Protecci\u00f3n de las Artesan\u00edas (IFPA) en coordinaci\u00f3n con la Fundaci\u00f3n ADO montaron la exposici\u00f3n para apoyar la econom\u00eda de familias artesanas<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Oaxaca de Ju\u00e1rez, Oax. 5 de abril de 2023.- Artistas ind\u00edgenas y populares que se dedican a la elaboraci\u00f3n de textiles de Tlahuiltoltepec y Juchit\u00e1n, alfarer\u00eda y cer\u00e1mica de San Bartolo Coyotepec, madera tallada y alebrijes de San Mart\u00edn Tilcajete, hojalater\u00eda, fibras vegetales y plumaria de Cuil\u00e1pam de Guerrero, mostraron sus creaciones en las instalaciones de la Terminal de la empresa Autobuses de Oriente en la capital del estado.<\/p>\n\n\n\n<p>El Gobierno del Estado a trav\u00e9s del Instituto para el Fomento y Protecci\u00f3n de las Artesan\u00edas (IFPA) en coordinaci\u00f3n con la Fundaci\u00f3n ADO montaron, del 1 al 4 de abril, la exposici\u00f3n para apoyar la econom\u00eda de familias artesanas y mostrar a turistas nacionales y extranjeros la belleza de las creaciones de los pueblos de Oaxaca.<\/p>\n\n\n\n<p>Las personas artesanas de las diferentes regiones del estado son herederas de culturas y artes ancestrales vinculados con la cosmovisi\u00f3n del mundo de los pueblos originarios que permanecen vivos y pujantes en sus productos utilitarios y de ornato, en sus vestimentas y juguetes.<\/p>\n\n\n\n<p>Mayra D\u00edaz Jim\u00e9nez de Santa Mar\u00eda Tlahuitoltepec, municipio ubicado en la Sierra de Ju\u00e1rez, quien se dedica a los textiles tradicionales e innovadores, explic\u00f3 en entrevista que en los tejidos expresan la iconograf\u00eda de Santa Mar\u00eda, como el cerro sagrado del Zempoalt\u00e9petl que preserva el esp\u00edritu mixe y es un destino que re\u00fane toda la vida espiritual y cultural de la regi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>Dijo que aprendi\u00f3 desde ni\u00f1a con sus pap\u00e1s y \u00e9stos aprendieron de su abuela con el telar de cintura, y su padre aprendi\u00f3 el telar de pedal con un se\u00f1or de la comunidad que dio un curso. Ahora buscan fortalecer este tipo de tejido porque son muy pocas las personas que lo trabajan.<\/p>\n\n\n\n<p>A sus 34 a\u00f1os formaron un Colectivo Artesanal y familiar, Kamaapy\u00eb, que significa \u2018Los Jam\u00e1s Vencidos\u2019, con 10 integrantes entre t\u00edas, t\u00edos y primos; cada quien maneja una t\u00e9cnica: telar de cintura, telar de pedal, m\u00e1quina de pedal y bordado a mano.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00c9ste \u00faltimo es el m\u00e1s complicado por lo que solo trabajan las piezas por pedidos especiales y en la comunidad son muy pocas las personas quienes lo elaboran, por lo que el colectivo empez\u00f3 a capacitar a tres mujeres.<\/p>\n\n\n\n<p>Las piezas que trabajan son blusas y gabanes de lana elaborados en telar de cintura, que lo usan los hombres de la regi\u00f3n Mixe y del cual se busca recatar el uso cotidiano en las temporadas de fr\u00edo.<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cLas blusas, por los bordados, son las que m\u00e1s se reconocen y buscamos dar a conocer otras prendas que se realizan con otras t\u00e9cnicas con gabanes, rebozos tejidos en telar y te\u00f1idos\u201d, indic\u00f3 Mayra D\u00edaz.<\/p>\n\n\n\n<p>Dijo que los tejidos de las blusas han sido copiados y falsificados incluso por empresas internacionales, lo que afecta a la econom\u00eda de los creadores porque ya no van a comprar directamente, sino que van con las personas que plagian las blusas y \u201ces un robo de identidad, porque es algo que nos representa como Cultura Ayuuk<\/p>\n\n\n\n<p>La palabra Ayuuk est\u00e1 compuesta de los siguientes morfemas: a, que significa \u2018idioma\u2019 o \u2018palabra\u2019; yuuk que es \u2018monta\u00f1a\u2019, \u2018florido\u2019; y\u00e4&#8217;\u00e4y, \u2018gente\u2019, \u2018muchedumbre\u2019. Por lo tanto, su significado es \u2018gente del idioma florido\u2019.<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cPor los bordados se transmiten los conocimientos a las personas j\u00f3venes sobre la historia y lo que pas\u00f3 a nuestros antepasados y sobre la cosmovisi\u00f3n de los Ayuuk, y con los plagios es una parte que se va perdiendo\u201d, indic\u00f3.<\/p>\n\n\n\n<p>Una blusa bordada a mano por pedidos especiales cuesta alrededor de dos mil pesos y en cada pieza se tardan de un mes y medio a dos meses dependiendo del tiempo que le dedica la artesana o artesano. Las blusas elaboradas en m\u00e1quina de pedal se tardan de tres a cuatro d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n<p>Mayra indic\u00f3 que las blusas representan la historia y cosmovisi\u00f3n de la cultura Ayuuk, las monta\u00f1as de la Sierra de Ju\u00e1rez, \u201cson lugares de espiritualidad, donde interactuamos con la madre naturaleza, para pedir por el bienestar del pueblo, pedir buenas energ\u00edas para cada<br \/>\u201cSeguimos preservando la parte de hacer rituales, la mayor\u00eda de la gente de Tlahuitoltepec, especialmente las autoridades, suben al cerro del Zempoalt\u00e9petl cada a\u00f1o los d\u00edas 31 de diciembre y 1 de enero. Piden por el bienestar del pueblo, para que haya paz y salud y todo vaya bien. Las familias suben y piden por la salud de las personas ancianas o por alguien que ya falleci\u00f3, por sus almas. Piden para encomendar a ni\u00f1as y ni\u00f1os reci\u00e9n nacidos para que crezcan bien\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>Juchit\u00e1n, un pueblo de bordadoras<\/p>\n\n\n\n<p>A su vez, Diana Laura Ram\u00edrez Toledo del municipio de la Heroica Ciudad de Juchit\u00e1n de Zaragoza, en la regi\u00f3n del Istmo de Tehuantepec, present\u00f3 sus textiles bordados tradicionales sobre terciopelo con aguja de gancho, en el que bordan las flores tradicionales de la regi\u00f3n e incursionan en nuevos dise\u00f1os, adem\u00e1s de comercializar piezas de la joyer\u00eda tradicional utilizada en las festividades de las velas istme\u00f1as.<\/p>\n\n\n\n<p>Diana se dedica al bordado desde ni\u00f1a y aprendi\u00f3 con su mam\u00e1, quien a su vez aprendi\u00f3 de su bisabuela, aunque un tiempo la tradici\u00f3n se perdi\u00f3 en la segunda generaci\u00f3n con su abuela, quien se dedic\u00f3 a otro oficio.<\/p>\n\n\n\n<p>Estos bordados se pueden hacer en cualquier tela, su mam\u00e1 lleva m\u00e1s de 50 a\u00f1os dedicada a la elaboraci\u00f3n de todo tipo de indumentaria tradicional y desde hace algunos a\u00f1os tambi\u00e9n elaboran ropa estilizada, corbatas, guayaberas, calzado, manteles o cortinas.<\/p>\n\n\n\n<p>En su taller familiar se dedican a trabajar el bordado con aguja de gancho, que son diferentes a los bordados que se realizan en el municipio vecino de Santo Domingo Tehuantepec.<\/p>\n\n\n\n<p>La vestimenta de Juchit\u00e1n se distingue por el huipil y enagua con flores bordadas o tejidas a mano, esta \u00faltima con un ol\u00e1n blanco. El resplandor que va en la cabeza, que es una especie de ol\u00e1n m\u00e1s grande, un flequillo que va encima del huipil y es el que distingue a la anfitriona de la fiesta o la mayordoma.<\/p>\n\n\n\n<p>Los huipiles tienen variedad de precios que pueden ser sencillos de 500 a mil pesos y un huipil con enagua de ol\u00e1n sencillo en 3 mil o 3 mil 500 pesos, mientras que el traje de gala tiene un costo de 15 a 25 mil pesos, dependiendo de la cantidad de flores tejidas en tres metros y su elaboraci\u00f3n tarda tres meses.<\/p>\n\n\n\n<p>Diana Laura dijo que el 70 por ciento de la poblaci\u00f3n de mujeres de Juchit\u00e1n se dedica a la elaboraci\u00f3n de estos huipiles bordados que se venden en el mercado de Juchit\u00e1n y en las casas de las artesanas.<\/p>\n\n\n\n<p>En tanto, la artesana Hilda Ver\u00f3nica Pedro Gonz\u00e1lez del municipio de San Bartolo Coyotepec en la regi\u00f3n de los Valles Centrales particip\u00f3 con alfarer\u00eda y cer\u00e1mica de piezas tradicionales de barro negro, as\u00ed como nuevos dise\u00f1os calados y bru\u00f1idos.<\/p>\n\n\n\n<p>Oscar Pablo Sosa Ortega del municipio San Mart\u00edn Tilcajete en los Valles Centrales, con madera tallada y decorado de los distinguidos alebrijes elaborados en madera de copal.<\/p>\n\n\n\n<p>El Colectivo Cultural \u201cCoyoloapan\u201d representado por In\u00e9s Enedina Hern\u00e1ndez Santos y El\u00edas Santos Ambrosio del municipio de Cuil\u00e1pam de Guerrero en los Valles Centrales con hojalater\u00eda, fibras vegetales y plumaria. Este Colectivo de artesanos zapotecos conjunta una diversidad de expresiones artesanales que promueven el fortalecimiento hist\u00f3rico, cultural y artesanal del pueblo.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/contextoanalisisperiodistico.com\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/img-20230405-wa00344418928359840467048-1024x682.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-11498\"><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/contextoanalisisperiodistico.com\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/img-20230405-wa00352564210683159921428-1024x682.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-11497\"><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/contextoanalisisperiodistico.com\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/img-20230405-wa00338443127553328784124-1024x682.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-11496\"><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Oaxaca de Ju\u00e1rez, Oax. 5 de abril de 2023.- Artistas ind\u00edgenas y populares que se&#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"featured_image_urls":{"full":"","thumbnail":"","medium":"","medium_large":"","large":"","1536x1536":"","2048x2048":"","covernews-slider-full":"","covernews-slider-center":"","covernews-featured":"","covernews-medium":"","covernews-medium-square":""},"author_info":{"display_name":"Mario Gir\u00f3n","author_link":"https:\/\/contextoanalisisperiodistico.com\/index.php\/author\/director\/"},"category_info":"<a href=\"https:\/\/contextoanalisisperiodistico.com\/index.php\/category\/cultura\/\" rel=\"category tag\">Cultura<\/a>","tag_info":"Cultura","comment_count":"0","jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/contextoanalisisperiodistico.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11494"}],"collection":[{"href":"https:\/\/contextoanalisisperiodistico.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/contextoanalisisperiodistico.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/contextoanalisisperiodistico.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/contextoanalisisperiodistico.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11494"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/contextoanalisisperiodistico.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11494\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11499,"href":"https:\/\/contextoanalisisperiodistico.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11494\/revisions\/11499"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/contextoanalisisperiodistico.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11494"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/contextoanalisisperiodistico.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11494"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/contextoanalisisperiodistico.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11494"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}